Año 2006 - La Virgen en la Revista: Mano a Mano.

Esta es una publicacion del Gobierno del Estado de Veracruz, y aunque no tiene un autor especifico, es muy interesante que en el directorio dan agradecimiento a varias personas que apoyaron en su elaboración:

"Agradecemos especialmente el apoyo brindado por el historiador del municipio de Cosamaloapan, Gerardo Gabriel Almazán, de igual forma a la Sra. Emilia Garcia Parrazal, Guadalupe Canela Rodriguez, Pio Domingo Rosales Mojica, Fermin Martínez Toral, Ana Maria y Lucio Beltran Vallecillo por compartir su valioso material..."

La investigación y fotografia estuvo a cargo de Daniel López Vargas, Carlos Roa Gutierrez y Leonardo D. Lagunes Blanco.

Todo nos lleva a pensar que fue un trabajo en equipo, aunque no se pueda determinar quien o quienes estuvieron a cargo de la parte que aqui se transcribe y que se sometera a un analisis pósterior.

Al ser un trabajo en equipo (incluyendo explicitamente a un historiador) los datos presentados pueden tomarse que son, en la actualidad, como los mas aceptados.

Solo se transcriben los parrafos que contienen la información historica.

Coordinacion Estatal de Juntas de Mejora.
Junio 2006.
Cosamaloapan.
Revista: Mano a Mano,
Año 1 num. 11.


Pp. 12-13

LAS FIESTAS TITULARES,

Fiesta de la Inmaculada Concepción,

El 8 de diciembre 1546, se da la aparición de la Virgen María, en el paso de los lirios, frente a un caserío de San Pedro Amatlán.

En 1618 el ilustrísimo Sr. de la Mota y Escobar expidió un auto en el que se lee textualmente la frase “Cofradía de Nuestra Señora de Cosamaloapan” que consagraría para la posteridad dicho título; se menciona también en dicho documento que la fiesta principal de esta cofradía debía celebrarse el 15 de agosto, día de Nuestra Señora de La Soledad.

En 1646 Don Diego Rangel se presenta como “Mayordomo de la Cofradía de Nuestra Señora de Cosamaloapan”; en virtud del incremento que tuvo la devoción en este santuario, el 8 de diciembre, día de la Concepción, se instituye como una nueva fecha de festividad en Honor a Nuestra Señora de Cosamaloapan, fecha que en la actualidad es la más importante.


Pag. 16

LA VIRGEN DE COSAMALOAPAN.

El 8 de diciembre se celebra a la Virgen de Cosamaloapan, bajo la advocación de La Concepción.

La tradición dice que la Santa imagen de la Virgen de Cosamaloapan llegó flotando en las aguas del río Papaloapan, en 1546. Varándose en el sitio conocido como “Paso de la Virgen”, que anteriormente era conocido como el “Paso de los Lirios”; donde se erige un obelisco que recuerda el hecho, y que es muy visitado por los peregrinos que, en procesión solemne cantan el himno “Aurora del Cielo”, cántico que por cierto, también entonan en Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, y otros países de Centro y Sudamérica, donde se dice fue llevado por el Sr. Obispo Rafael Guízar y Valencia, durante su exilio por la persecución religiosa, en la “Guerra de los Cristeros”.

Cuentan que en una inundación, el obispo de la Diócesis de Huajuapan de León depositó la imagen de la Virgen en una caja de jonote (madera suave que flota) y la puso en el río diciendo: “Anda Madre y Llega Donde tu Quieras Quedarte”.

El 8 de diciembre de 1546 la caja se detuvo en la ribera, siendo rescatada por los lugareños, dando origen a la fundación de Cosamaloapan. Zona dedicada al cultivo de la tierra por pobladores de San Pedro Amatlán (Hoy Amatitlán).

El ilustre filántropo Don Juan Pitalúa Zárate en su boceto histórico “Aurora del Cielo” narra y dramatiza este importante acontecimiento, y da a conocer como Lorenzo Rafael fundó el pueblo San Martín Cosamaloapan.

Al abrir la caja los campesinos advirtieron que la imagen traía en su pecho un letrero que decía: Al lugar donde llegare nombrarle Cosamaloapan, y edificar un templo en mi honor… ese deseo se cumplió porque donde está el obelisco se construyó en 1546 una iglesia que se llevó el río.

Mas tarde los católicos construyeron otra iglesia, que fue demolida para edificar el Teatro Juárez (que por cierto también fue demolido para construir el Cinema Río).

Anteriormente la fiesta se celebraba el 15 de agosto, día de la Virgen de la Soledad y de 1646 a la fecha se celebra el 8 de diciembre, día de la Virgen de la Concepción.

Breve historia

Breves datos de la Virgen de Cosamaloapan.

Nombre:

La Virgen en principio se le denominaba Nuestra Señora de la Soledad, mas adelante posiblemente alrededor de 1643 se le empezó a conocer como Nuestra Señora de la Concepción, nombre que predomino en los siguientes siglos y con el que actualmente se le conoce. También fue común llamarle por el nombre del lugar: Nuestra Señora de Cosamaloapan. Un documento de 1618 confirma este nombre, y en varios casos este nombre se utilizó cuando de dedicó alguna capilla fuera de Cosamaloapan por ejemplo la capilla en Morelia, Mich. y que aun persiste pero como Monasterio.

Historia:

El libro Zodiaco Mariano de 1755, con datos escritos en el siglo XVI (principalmente la Relación de 1643 hecha por el padre jesuita Juan de Avalos), señala que no hay documentación que avale la llegada de la Virgen a Cosamaloapan, solo existía la tradición oral y en base a ella se armo su historia.

Según este libro, la virgen llego a Cosamaloapan alrededor de la década de 1560. La virgen fue encontrada dentro de una caja que tenia una mula muerta, con un rotulo que señalaba era para la iglesia de Cosamaloapan, esto ocurrió en el camino que iba de La Antigua al puerto de Veracruz (en ese entonces la Veracruz y el puerto de San Juan de Ulua).

Como llego al pueblo, exactamente no se sabe, podría suponerse que quienes la encontraron la dejaron en su paso rumbo a Oaxaca. (Recordar que existía una ruta de comercio que iniciaba en Veracruz entraba por Alvarado y continuaba por los ríos en canoas y luego a lomo de mula hasta llegar a Oaxaca).

Otras fuentes señalan que quienes la encontraron la llevaron hasta el estado de Oaxaca y durante una inundación, el templo donde estaba fue arrastrado por la corriente y con él la virgen. Quedando varada en Cosamaloapan. Es de señalar que estas fuentes la ubican en otro tiempo cronológico.

Es de suponer que al paso de los años se formó una devota cofradía, según Villaseñor, con aprobación del papa Gregorio XIII (1572-1585), concediéndole muchas gracias, privilegios e indulgencias. En la congregación de 1600 se confirma su existencia. En 1609, el obispo Alonso de la Mota y Escobar la confunde con la de Tlalixcoyan, y dice era dedicada al Entierro, pero otros documentos de la época nos confirman que era de la Soledad. En 1612, el padre Melchor de Valdes (uno de los fundadores de la Hacienda de Uluapa) era cofrade de ella.

Durante el periodo que fue Cura el padre Juan de Silva Gavilan (aprox. 1586-1612), hubo un ataque al pueblo de negros cimarrones, por lo que para salvaguardar la imagen se intento llevarla al pueblo de Amatlan, pero al hacerlo “… se lebantò un uracan tan terrible, y espantoso con tanta abundancia de agua, que llovia, que se cortaron los caminos inundados. Y no pudiendo salir con su intento la bolvieron, juzgando, que no necessitaba de mas guarda, la que tenia à su disposicion los Angeles del Cielo, para que la defendiessen. Y assi fue, porque los Negros no se atrevieron à profanar, ni à la Santa Imagen, ni à su Capilla, ni à cosa alguna, que le tocasse.”

En 1609, estando en Alvarado, el obispo Alonso de la Mota ordena que no se traslade la cofradía a otra parte, por lo que tal hecho fue muy cercano a dicho año.

En las siguientes décadas la virgen se hizo famosa por sus milagros en la región y fuera de ella. En 1643, el obispo Juan de Palafox y Mendoza incluso la llevo hasta la catedral de Puebla, donde la Virgen se le apareció en la noche del 15 o 16 de junio.

En diciembre de 1645 se dedico una nueva capilla a la Virgen de la Concepción. la dedicación la realizo el padre jesuita Lorenzo López por petición expresa del obispo Palafox. Posiblemente fue el día 8. Se ignora en que fecha se levanto la primer capilla, pero debió ser después de 1600 porque en ese año solo existía una iglesia. Posiblemente naciera la necesidad al incrementarse su popularidad o a algún milagro en especifico.

El mismo obispo Palafox en su viaje pastoral al llegar a Cosamaloapan, el 12 de mayo de 1646, lo primero que hace es visitar la capilla y oficia misa allí, aún antes que la iglesia parroquial. Expresando que la imagen de Nuestra Señora era de gran devoción y milagrosa.

En esta misma época, uno de los peregrinos famosos que visitaron el santuario fue Catalina de San Juan (la famosa China Poblana).

La fama de milagrosa llevo a que se venerara en diferentes lugares, por ejemplo:

1.- En el siglo XVI en Morelia los caciques de Pazcuaro levantaron una Capilla en su honor, misma que en 1738 se convirtió en el Monasterio de Nuestra Señora de Cosamaloapan.

2.- En el siglo XVIII existió una Hacienda jesuita con el Nombre de Nuestra Señora de Cosamaloapan en Chihuahua.

3.- En Tizayuca, Hidalgo existe cuando menos desde el siglo XIX y hasta la actualidad la veneración de la virgen de Cosamaloapan, además con varios milagros muy reconocidos.

Según Octaviano Corro y Aurora Ferat, en 1703 se dedico una iglesia a la Virgen, por lo que podría suponerse que la capilla de 1645, ya se la había llevado el río o sufrio algún otro deterioro.

Esta capilla de 1703, también, por estar cerca del río en las siguientes décadas se vio amenazada con derrumbarse lo que finalmente ocurrió a finales del siglo XVIII.

En la década de 1790’s de empezaron los tramites para la nueva edificación, así como a plantearse la conveniencia de que en un mismo templo estuviera la imagen y la parroquia. En 1798 la capilla de Nuestra Señora de la Concepción estaba en peligro eminente de derrumbe al estar el río golpeando sus muros y se consideraba cambiarla a otra capilla. La torre ya estaba sumergida en el río. La mas viable era la Capilla de San Diego que estaba construida donde, posteriormente se ubico el Teatro Juarez y en el siglo XX el cine Río, frente al actual parque.

En 1806 se empezó en nuevo templo, en el que finalmente se pudo oficiar misa en 1860.

Durante ese lapso de tiempo la veneración de la Imagen y el culto en general se realizaba en la capilla de San Diego.

Durante el siglo XX se le siguieron haciendo arreglos al nuevo templo.

El templo se cerró en la época anticlerical y reabrió al uso religioso en 1937.

En 1966, fue coronada la Virgen y se elevo su templo a la categoría de Basilica Liberiana, en esta misma fecha, se levanto un obelisco en el lugar de la antigua capilla.

Se ignora en que momento su fama de milagrosa empieza a retroceder, pero ya a mediados del siglo XX, se reconoce que en la región dicha fama la tienen el Cristo Negro de Otatitlan y la Virgen del Carmen de Catemaco.

Documentos pendientes.

La informaciòn presentada en este blog tiene como, casi unicas, fuentes las publicadas en internet pero, todavìa, no todo esta en internet por lo tanto adolece que no se puedan consultar algunos documentos que parecen ser de capital importancia para llegar al nivel de profundidad deseado y aceptable.

Se trataran de consultar en una etapa posterior y con ello aportar mayor definiciòn en la historia de la Virgen y los espacios que ha ocupado.


Documentos:

Avalos, Juan de, Relaciòn de la prodigiosa imagen de Nuestra Señora de Cosamaloapan en la costa norte del obispado de la Puebla de los Angeles. Puebla: s/e, 1643.

Rosales Mùjica, Eulogio, Colección de datos para la historia de nuestra Señora de Cosamaloapan y del pueblo en que se venera, Cosamaloapan: s/e, 1938.

Pitalúa Zárate, Juan, Aurora del Cielo, Cosamaloapan: s/e, s/f.

Del primer libro aparentemente no se conoce nungùn ejemplar, aunque puede afirmarse que lo datos que recoge el Zodiaco Mariano deben ser reflejo de lo que contenìa.

Sobre el segundo documento, tengo la sospecha que debe contener datos muy similares a los manejados por el Prof. Octaviano Corro y la Profesora Aurora Ferat.

Ambas presunciones se podran aclarar hasta que se puedan consultar dichos documentos.

Del tercer documento solo se tiene la referencia en la revista "Mano a Mano" Año 1 Núm. 11 Junio 2006, se tratara de localizar para checar si presenta datos adicionales o referencias documentales.

Documentos parroquiales.

Octaviano Corro menciona como su fuente documental las declaraciones levantadas en 1763 por el cura Josè Pèrez Zamora y el Notario Eclesiàstico Hipòlito Josè Hernàndez. No aclara la ubicaciòn en 1951 del documento, pero podrìa ser el Archivo Parroquial de Cosamaloapan.

Aurora Ferat si señala que su fuente documental esta en el Archivo Parroquial y los especifica como “… los libros originales, escritos el año de 1808 por orden de la Mitra Angelopolitana.” Ademas menciona el testimonio levantado por el Pbro. Josè Pèrez Zamora, aunque a diferencia de Octaviano Corro, lo fecha en 1773 y lo señala como parroco de Amatlan, no de Cosamaloapan.

Para ahondar y aclarar datos de la historia de la Virgen y sus templos, sera necesario consultar los documentos originales del Archivo Parroquial, porque aunque los dos hacen referencia al mismo documento los datos son diferentes, creando con ello confusiòn.


Archivo General de la Naciòn.

El Archivo General de la Naciòn contiene importantes documentos sobre este tema de los que se ignora su contenido pero que por la descripciòn dada de ellos en la pagina de internet deben ser fundamentales sobre todo para la etapa entre finales del siglo XVIII y principios del XIX, hasta es probable contengan datos mucho mas antiguos.

Incluso hay planos de la iglesia que se proyecto construir a principios del siglo XIX y un mapa de Cosamaloapan de la misma epoca, desafortunadamente todavia no se pueden consultar en linea.

Paso de la Virgen - Sitio de la apariciòn.

Actualmente en Cosamaloapan existe un obelisco señalando el lugar donde llego la virgen y posteriomente se ubico el antiguo templo de la Virgen de Cosamaloapan.












Se levanto en 1966, con motivo de la coronaciòn de la virgen, tal como se puede leer en el mismo obelisco.

Año 1746 - La virgen en el libro: Theatro Americano.

Este libro es el mas antiguo, por unos años, de los localizados que tratan sobre la Virgen de Cosamaloapan: Nuestra Señora de la Soledad. No proporciona datos exactos, solo generalidades que pueden fecharse por aproximaciòn. Cuando se realice el analisis compartivo con los otros textos, podran ser mas claras las diferencias.




VILLASEÑOR Y SÁNCHEZ, Joseph Antonio, Theatro americano. Descripción general de los reynos y provincias de la Nueva España y sus jurisdicciones: dedicada al rey nuestro señor el señor d. Phelipe Quinto. Monarca de las Españas.
Mexico: Imprenta de la viuda de D. J. Bernardo de Hogal, 1746.

Pp. 372-373

Capitulo XXX
De la jurisdicción de Cozamaloapan, y sus pueblos.
…

En este pueblo, á mas de la iglesia parrochial, ay un Templo de primorosa arquitectura, dedicado á la milagrosa Imagen de Nuestra Señora de la Soledad, que el vulgo llama de Cozamaloapan; es tan antiguo su origen, que lo tuvo doce años antes de la Conquista, figurado en un Arco Iriz; que nacía en la orilla del Río inmediato á la Población, y terminaba sobre la Ciudad de México. Permaneció el arco doce años, que fueron los que se contaron hasta la entrada de Cortés, y executada la conquista desapareció, apareciendo la Soberana Imagen, Arco Iriz de la Paz, y la gracia, anunciando al Imperio Mexicano la cesación de el Diluvio de la Idolatría á los sonoros, suaves ecos de la palabra evangélica; es su belleza tan peregrina, que hace persuadir ser hechura de Angeles, de cuyos prodigios y repetidos milagros dan irrefragables testimonios las bastas Provincias de esta Nueva España.

Era en la antigüedad la Cabezera de Doctrina el Pueblo de Amatlán, a cuya parrochia intentó el Cura trasladar la prodigiosa Imagen, y aviendolo puesto en práctica, fue imposible el conseguirlo; fabricósele Templo en el sitio de su aparición, formándose desde entonces una devota cofradía con aprobación de las Santidad del Señor Gregorio Décimo tercio, concediéndoles muchas gracias, privilegios e indulgencias."

Año 1951 - La Virgen en el libro: El canton de Cosamaloapan

Otro libro que documenta la historia de la Virgen de Cosamaloapan y sus templos es el realizado por el Prof. Octaviano Corro en 1951. Se reproduce exactamente como esta publicado, el analisis comparativo de este documento junto con los otros libros (y de otros datos sueltos que circulan en internet) se hara en un articulo por separado.

No se quiere dejar de mencionar algo importante la distinciòn que hace el autor entre la Virgen de la Concepciòn y la Virgen de Nuestra Señora de la Soledad, que implicitamente maneja como independientes, marcando a la primera como la que se apareciò milagrosamente.

Corro Ramos, Octaviano
El Canton de Cosamaloapan. Noticias de geografia y de historia.
Cosamaloapan: La Impresora, 1951.

pp. 165-166

La historia de la apariciòn de la Virgen de la Concepciòn del pueblo de Cosamaloapan es, segùn los datos recogidos en 1763 por el señor Josè Pèrez Zamora, Cura beneficiado y Juez Electo por este partido que se preocupò por realizar investigaciones, asì en los archivos de su Iglesia como entre sus feligreses acerca de este suceso, porque segùn su propio decir “habia muchos deseosos devotos de su religiòn de saber su origen.” De las declaraciones de los vecinos màs antiguos y fidedignos, interrogados en presencia del Padre Zamora y del Notario Eclesiàstico, Hipolito Josè Hernàndez se desprende la siguiente historia:

A fines del siglo XVI unos arrieros que partìan rumbo a Oaxaca, caminando algùn trecho que unìa la nueva con la vieja Veracruz, se encontraron una mula muerta con una caja que tenìa un letrero que decìa “para la Iglesia de Cosamaloapan”. Los arrieros continuaron su viajè y en Oaxaca abrieron la caja y se viò que era la Virgen de la Concepciòn, la que fuè llevada al pueblo de Otlohapan en la Chinantla. En el año de 1687, una inundaciòn muy terrible azotò la iglesia que se pecipitò rio abajo arrastrada por las aguas. La Virgen de la Concepciòn quedo en un remanso del rìo, del poblado de Cosamaloapan, que posteriormente se denomino Paso de la Virgen. Nada dicen los documentos que obran en el Archivo Parroquial del hecho fabuloso de que la virgen fuè llevada a Amatlan y de allì se regreso una, dos, y tres veces y que pidiò una Capilla en el sitio donde se habìa aparecido; si afirman todas las declaraciones que al pasar el suceso habia una Capilla en la poblaciòn, y que las gentes principales acordaron hacer una Capilla y Santuario para la Virgen recièn aparecida.

Antes de este acontecimiento, en la Iglesia de San Martìn Cosamaloapan, se tenìa cofradìa a Nuestra Señora de la Soledad, segùn nos dejò informes el Juez Congregador Josè de Solis en 1600; y pertenecia el pueblo a la doctrina de Amatlàn, siendo Clèrigo beneficiado Joan Silva Gavilàn; la Cofradìa a Nuestra Señora de la Soledad durò muchisimo tiempo con esta denominaciòn, aùn mucho despuès de que la Virgen de la Concepciòn señoreara la fe de todos los creyentes.

En el año de 1703 se dedicò a la Virgen su propia iglesia, se le coronò y se hicieron suntuosìsimas fiestas siendo Cura beneficiado Don Francisco Gòmez de Espinosa. Muy cerca del rìo se hizo la construcciòn de mamposteria, de manera que el rìo fuè acercandose poco a poco a ella; ya en 1714 la iglesia estaba a 12 varas del barranco, segùn se afirma en los diversos testimonios de los que diò fe el Notario Eclesiàstico Hipolito Josè Hernàndez. Al llevarse el rìo la capilla, en fecha que desconocemos se traslado la iglesia al lugar donde estuvo el “Teatro Juarez” y se procedio a levantar, en el sitio que actualmente ocupa, la iglesia monumental y suntuosa que planeara el insigne Tolsà, y cuyo proyecto fuè obsequiado al pueblo por el Virrey Don Josè de Iturrigaray. Se iniciò la construcciòn en 1806, oficiandose ya en ella en 1860; continuando desde esa fecha hasta el año actual, hacièndosele mejoras y ampliaciones. Especial empeño puso para su embellecimiento el Cura Francisco Fernàndez quien la doto de un altar mayor suntuosìsimo y de decoraciòn interior adecuada.

Año 1868 - La Virgen en el libro: Mes de Maria Mejicano

Esta obra escrita un poco mas de un siglo despues, repite casi textualmente lo expresado en el libro: Zodiaco Mariano.

Marmolejo, Lucio.
Mes de María mejicano; o sean, las flores de mayo consagra das a la Santísima Virgen María Nuestra Señora, por medio de sus mas célebres y milagrosas imágenes con que se ha dignado su bondad enriquecer nuestra piadosa república.
Mexico: Librería de Rosa y Bouret, 1868.

Pp. 55-58

DIA CUATRO

Visita á la Imagen de NTRA. SRA. DE COSAMALOAPAN, que se venera en su iglesia parroquial en el pueblo de este nombre.

Esta milagrosa Imagen de maría Señora Nuestra, es el amparo y consule, no solamente del pueblo de Cosamaloapan, sino de todo el Estado de Veracruz, como lo manifiestan los prodigios que todos los dias obra a favor de aquellos habitantes, y la tierna devocion que todos ellos le profesan; favores y devocion que se han continuado sin interrupcion en dos siglos y medio que tiene la santa Imagen de ser venerada en Cosamaloapan. Cuàl haya sido su orìgen, y còmo viniese à este pueblo, dice el “Zodiaco Mariano,” no consta por relacion alguna impresa ò manuscrita; solo se sabe por tradicion de padres à hijos, que en el camino que va de la Veracruz vieja à la nueva, hallaron una mula muerta cargada con una caja rotulada “à la iglesia de Cosamaloapan,” y que dentro venia la dicha Imàgen; pero quièn la enviaba, quièn la llevaba, quièn mato à la mula, nunca se ha sabido ni aun siquiera por tradicion, pero sea de esto lo que quiera, la proteccion que Maria Santisima dispensa à aquella comarca, por medio de esta sagrada Imàgen, es tn visible, que los Sres. Obispos le han otorgado multitud de gracias, y el mismo Sumo Pontifice concedio jubileo plenisimo en los dias de la Asuncion y de la Concepcion de la Santisima Virgen.

En el primero de estos dias es la fiesta principal, solemnizàndose tambien el segundo, y en uno y otro y en los dias de las novenas, el concurso de gente es innumerable, yendo muchisimas personas de Veracruz, Alvarado, Còrdoba, Orizaba, Puebla y aun de otras partes mas remotas.

La Sacrosanta Imagen parece representar la Soledad de la Santisima Virgen: es de talla de vara y cuarta de estatura, y tiene en la parroquia de Cosamaloapan una capilla muy buena con un decente tabernàculo, guarnecido con vidrieras: vènse colgados en la capilla muchos votos, que son otros tantos testigos de la beneficencia con que la soberana Reina ha favorecido à sus devotos, que en esta sagrada Imàgen la han implorado en sus necesidades, no siendo menor testimonio de la piedad de los fieles, las alhajas con que se halla adornada.

La fama de los prodigios obrados por la santa Imàgen, llegò à oidos del Illmo. Sr. Obispo de Puebla, D. Juan de Palafox, quien dispuso que se escribiesen y autenticasen los principales, y de los cuales tomaremos dos ò tres, por no permitirnos refrir mas la extension de este devocionario.

Navegando de Alvarado à Veracruz una fragata, sobrevino tan fuerte temporal, que estando cerca de Medellin, diò la fragata, contra unos arrecifes, y se hizo pedazos tan completamente, que solo quedaron pequeños fragmentos, y en ellos se mantubieron quince personas tres dìas con sus noches, sin comer, beber ni dormir, y sumergidas en el agua hasta la cintura. Invocaron entonces con verdadera fè à Nuestra Señora de Cosamaloapan, prometiendo ir descalzos en romerìa à su Santuario, si los libertaba de tan grande peligro : los oyò la Gran Señora, cesò el viento, salieron à tierra en una balsa que se proporcionò y cumplieron su promesa.

Un niño, hijo de Juan de Alvarado, vecino de Veracruz, estaba agonizando, de suerte que ya se tenia prevenida la mortaja para enterrarlo: sus aflijidos padres ocurrieron por el remedio à Nuestra Señora de Cosamaloapan, y luego cobro el niño la salud; y para memoria del prodigio colgaron la mortaja en la capilla de la soberana Reina.

Una mujer, tambien de Veracruz, se quebrò una pierna; fuè , aunque con muchos dolores y grande trabajo, al Santuario de Cosamaloapan, y luego quedò sana.

Un religioso franciscano hui perseguido por los indios de Nuevo-Mèjico, y se encontro con un rio muy caudaloso que le impedia pasar, cuando ya los indios lo alcanzaban: en tal conflicto invocò à la Virgen de Cosamaloapan, y sin saber còmo, se hallò en la orilla opuesta y fuera de peligro; por lo que, agradecido, vino al Santuario en romerìa.

No concluiriamos, si tratàsemos de referir los demas prodigios de esta sagrada Imàgen: basten los dichos para avivar nuestra fe, y encender mas y mas nuestro afecto hàcia la Reina de los Angeles.